Въпреки че много хора, които понякога се занимават със сериозни проучвания на историята не искат да го признаят – има исторически паралели. А най-удивителното е, че от техния пример може да извлекат някои поуки: военната кампания срещу Русия, например, никога не може да се нарече добра идея.
Алчността не е достойно нещо, тъй като разрушава инфраструктурата, здравна система, или дори цели армии.
В края на краищата пазарите не регулират сами всичко това, което би трябвало да се коригира с икономиката. Ако при разпределението на приходите в националната икономика, има много големи разлики и, следователно, несправедливост, вътрешният мир в обществото бързо ще изчезне, и възникващото напрежение понякога се реализира в крайно разрушителна социална борба. Подобни примери вероятно биха могли да се дадат десетки.
Често наблюдаван феномен в историята
Малко по-диференцирани са историческите паралели, които представя в новата си книга Auf dem Weg ins Imperium, преподаващият в Брюксел специалист по древна история David Engels. Той сравнява къснорепубликанския Рим с Европейския съюз и намира общи за тях симптоми на криза.
В центъра на неговото изследвания, разбира се, е подходящият в този случай и често наблюдаван в историята феномен: ако някое общество започва да губи своята различна културна идентичност, след това неговата сплотеност се подлага на опасност. Ако, в допълнение, такова общество вече не се интересува от ценностите, които го отличават от други общества, то неизбежно изпада в упадък. На по-късните историци то служи само като загадка: как може толкова лесно да се унищожи велика култура?
Исторически примери за такова стечение на обстоятелства, не е трудно да се намерят. Например, класическата Атина е била в състояние да се предпази от натиска на Персийската империя, само защото обществото е умеело да се грижи за своите богове, за произхода си и за своите ценности, а по-късно успява да използва тази мощна вътрешна сплотеност дори за да създаде своя собствена империя.
В Галия в V век, както и в други части на Римската империя (Imperium Romanum) никой не е искал сериозно да разглежда въпроси, свързани с обществото в най-широкия смисъл на думата, и това неминуемо довежда до падането на западната й част.
В известния си списък с разнообразни причини за падането на Римската империя Alexander Demandt в своето време показва над 200 версии, като баните, гастрономията и фокуса върху получаване на рента (Rentnergesinnung) са изиграли доста незначителна роля. Културното хомогенизиране и индивидуализацията, както и културната невроза, гръцко влияние и парализа на волята напротив, са ключовите думи, които несъмнено са много близо до идеята за загубата на културната идентичност.
Както отбелязва в своя паралелен анализ на историята Енгелс, „сплотеността и ценността на политическото общество се основана на силата на неговата идентичност.“ Нашата днешна Европа е изправена пред проблема за съществуване именно затова, подчертава авторът, тъй като „в края на краищата не икономическата криза“ заплашва „съществуването на Европейския съюз“, а отдавна тлеещата под повърхността криза на идентичността, както и семантичната криза на нашата цивилизация, която сега, както никога преди, ясно се проявява в ожесточената борба за разпределяне на ресурси. “
Към това наблюдение Енгелс добавя тезата, че „съвременната криза на идентичността на Европейския съюз не е уникално историческо събитие.“
http://www.sueddeutsche.de/politik/vergleich-von-eu-und-roemischem-reich-vor-dem-untergang-1.2284655
Следва.
Както са изразявали по това време познанията си по транспорт – “ Впрягане на каруцата пред коня“ , такова е и внушението тук , че културната идентичност определя жизнеността на едно общество. Съвсем обратно е. Законите и прилагането им определят, както жизнеността , така и културната идентичност. Съвсем просто е. Обществото, това са законите му възможността да се прилагат. Да се търсят второстепенни конфликти, произтичащи от това е точно „транспортния“ пример. Всъщност, законите като система определяща и даваща живот на ценностите в обществата и наречена заради това ценностна система , разбирай ценна система даваща живот на обществата е същността и състезанието между обществата, заедно с всички пораждани от нея феномени, култура, начини на мислене и жизненост.